الاسلام في الصين حقائق الصوفية النبوية
(٢)..مقام أفكار الصوفية النبوية.. بقلم عبدالرؤوف اليماني الحسني الحسيني مرشد صوفية الصين
عندما جاءت الروحانية إلى هذا العالم من عالم آخر ، كان رصينًا ، ولكن بسبب إغراءات المواد والجوانب الأخرى لهذا العالم ، فقد نسي الإنسان تدريجياً مسقط رأسه الأصلي ، وتجاهل حب الله وفضله ، و استمتع به ولكن لم يشعر، وفي هذه الحالة ، فقط بعد معرفة زيف هذه الحياة ، وبعز معرفة إسلام الحق ، سيعرف خواء في هذه الحياة وافراح الروح ؛ فقط اوليك الذين يرتاحون لفرح الروح فيمكنهم أن يرتفعوا فوق كل الشيء ، ويبلغوا خليفة الله تعالي ومستوى النقاء الطهارة .
ومثل الكتاب : هو: مثل اللوتس الذي يخرج من الماء ، فإنه يكتسب نقاءًا من جماله وقربه الذي لا يمكن تصوره ، وعندما يخرج اللوتس من التربة ، فإنه يخرج غير ملوث من الطين. وفي طريق الصوفية في حب الله في مقام محبة الله مثل اللوتس من الوحل وعدم التمسك بنفسها قليلا من الطين ، هذه نعمة خاصة من الله. إن جوهر حب الصوفية يكمن في الدنيا.
إذا فقدت كل الاهتمامات الدنيوية في هذه الحياة ، فستفقد حتماً همومك وأحزانك ، وستفقد قفص هذه الحياة ، ولن يكون هناك حصر للهموم والأحزان ، وستفقد انقطاع المكاسب والخسائر،ما ناله شكر الله ، وما خسره ، كما شكر الله ، بدلاً من أن تزعج نفسك بالهموم والأحزان ، لا تقلق بشأن هذا المجد الزائف الذي يُفقد بسهولة في هذه الحالة سواء كانت في الحبس أو في الحبس سواء كانت سعادة أو كارثة سواء كانت جيدة أو سيئة فإن جسده وعقله سعيدان، لقد أعطى كل “إن شاء الله” – لله “ما شاء الله” – أن يذعن لشيء الله ، فيحمل الله على قلبه الطمأنينة والطمأنينة ، ووصل إلى بيت الصوفية هو عالم حب الصوفية وظهر بسمي الله الرحمن الرحيم.
حب الله وحب كل ما خلقه الله من المخلوقات برحمة الله تعالي ، فاظهار الانسانية في البشر أي وجود شفاعة آدم عليه السلام وهنا ذكر قصتين في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينما رجلٌ يمشي بطريقٍ اشتَدَّ عليه العَطَشُ، فوَجَدَ بِئْرًا فنزل فيها فَشَرِبَ، ثم خَرَجَ فإذا كَلْبٌ يَلْهَثُ يأكل الثَّرَى مِنَ العَطَشِ، فقال الرجلُ: لقد بَلَغَ هذا الكَلْبَ مِنَ العَطَشِ مِثْلَ الذِي كان قَدْ بَلَغَ مِنِّي، فنَزَلَ البِئْرَ، فَمَلَأَ خُفَّهُ ماءً ثم أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ، فَسَقَى الكَلْبَ، فشَكَرَ اللهُ له، فَغَفَرَ لهُ» قالوا: يا رسول الله، إنَّ لَنَا في البَهَائِمِ أَجْرًا؟ فقال: «في كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ»
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :عُذّبت امرأة في هرّة ، سجنتها حتى ماتت ، فدخلت فيها النار ؛ لا هي أطعمتها ، ولا سقتها إذ حبستها ، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض.
من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فنرى محبة الصوفية وهو نوع من حب شفاعة ادام عليه السلام اي حب الانسانية ، وفي اداء اسم الرحيم هو شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم اي المودة العائلة المذكورة في الكتب ، والله لا يريد منك إلا مودتك لذلك تتجلى المودة في اسم الرحيم . عندما يتجلى بهذين الاسمين الشرفاء ، فهو يقف في عالم حب الصوفية ، استخدام المودة والنعمة الأسرية لحل الشكوك لتوجيه الطريق المستقيم ، بحيث يكون لمن يتبعون القدرة على التعرف على الصواب والخطأ والخطيئة والخطأ ، وهو موافق لحسنات الطريقة الصوفية النبوية وهو ينظم كل شيء في ” القرآن والحديث والفقه والامنة فأضاء قلبه بمصباح الحب وقلوب الآخرين. عندما تضيء الأرض والسماء وجميع الأماكن بنور سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن النور الذي يضيء على روح القلب يضيء أيضًا ، أي في الصوفية ترتبط الفضائل العامة والخاصة معًا. الشهادة والكلمة والصلاة والصيام والحج ما هو إلا لإلقاء الضوء على محبتك ، وبعد أن توسع هذا الحب ، ستهدي الآخرين إلى الطريق المستقيم ، حتى يتمكن الجميع من الحصول على الحقيقة ، ودخول الجنة ، كلهم يعودون إلى بداية البشرية ، ويتقربون من وجه الله تعالي وينالون عواقب الحسن . وفي هذا الوقت ، نورك ليس فقط نور قلبك ، وليس فقط لتنير روحك ، ولكن أيضًا لتنير الأرض والسماء ، وهذا نور رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هذا تصوير وبرهان في حقيقة الحب الصوفي الحقيقي. هو الذي يسير الطريقة الصوفية النبوية حقًا لديه نوع من التعزيز والفهم الصحيح من خلال مشاهدته والاكتشاف وفهم حب الله العظيم له ونعمته.
البشر هم وكلاء الله وخلفائه ، والعواطف السبع والعديد من الصفات الأخرى التي يمتلكها البشر هي بالضبط أساس الحب المنخفض المستوى ، وسوف يرفع هذا الحب المنخفض المستوى – الحب الشهواني والحب الدنيوي إلى الحب النبيل ،والحب الإلهي ، أي إشعال نار طريق الإيمان الصالح ، حتى يعرف الناس أصلهم ، ووطنهم الأصلي ، ونعم الله المختلفة ، ونعمة حب الانسان الذي خلق روح كل الشي ، وبهذه الطريقة ينال السعادة التي منحها الله له ، فسوف يسعي من أجل عاقبته حسنة لتحقيق عاقبة سعيدة ومرضية. بعد تلقي هذه النعمة ، فيكون لديه فهم صحيح للعالم: هذه الحياة هي مجرد عالم خيالي ، وهذه الحياة هي مجرد عالم مؤقت ، بغض النظر عن مدى جودة هذه الحياة ، سيكون هناك في النهاية وقت للمغادرة ، ستتحول الاحتفالات إلى الحداد ، وستفقد الارواح في النهية ويجب أن تنفق الحياة المحدودة في فعل الخير والسير على طريق الجنة ، وانفاق نفقات الحياة المحدودة على العودة الي موطنها الاصلي في نهاية اللقاء مع الله ، عيش حياة قصيرة مع اللذة والاهتمام والميمون فلا تخاف من الانفصال . أما موضوع الانفصال في هذه الحياة ، فيوجد مقارنتان في الطريق الصوفية:
التشبيه هو: الإنسان في العالم مثل الدجاجة في قشر البيض. لديه مشاعر ، لكنه يشعر براحة كبيرة ، ويشعر براحة كبيرة في قشر البيض ، لكنه لم يعرف أبدًا أنه بعد ترك قشر البيض ، لا يزال هناك عالم مشرق. حياة الإنسان في هذا العالم المادي مثل دجاجة تعيش في قشر البيض. لم يكن يعلم أبدًا بوجود عالم مشرق. عندما راجع الي الله تعالي (عندما خرج من القشرة) ، ألقى بعيدًا عن قشر البيض. وهناك أيضًا عالم مشرق جميل تستخدم الصوفية هذا كاستعارة للحياة والموت.
تشبيه آخر هو: طفل يعيش في الريف ، أرادت عائلته اصطحابه للعيش في المدينة ، كان خائفًا ، لم يكن يعرف ما هو الوضع ، ولكن كان عليه أن يذهب ، فذهب إلى المدينة ، عندما وصل فشعر بأنه أقوى بكثير ، وأكثر سعادة وأكثر إرضاءً من الريف في كل جانب ، لذلك لم يرغب أبدًا في العودة. لذلك ، الحياة هي مرة وحيدة للإنسان ، ولن يعود أي شخص بعد الوفاة الي الله .
عندما لا ينفصل الإنسان عن هذه الحياة فهو يحبها ، وعندما ينفصل عن هذه الحياة يكون للناس تعبيرين: احدهما هو التعبير عن الابتهاج أي الحمد لله إن لم يهبني الله إيماني وايمانا صالحا وهدى لكان كل شيء بالنسبة لي ، والاخر هو الندم لقد فقدت نفسي “. هؤلاء الناس ممتلئون باليأس وليس لديهم اي أمل. لذالك
بعد المداعبات الصوفية ، يمتلئ الصوفيون بالشوق والأمل ، ونعتز هذه الحياة بحب الصوفية ، نعتز بها كل اليوم وكل الحظة من هذه الحياة ، وهذه الحياة لم تعد تنتظر الموت بصبر ، بل استعجلت بالزراعة في هذه الحياة لفعل الخير ، فتسرع بالحقيقة لتذهب الي عودة سعيدة وسعيدة ، ولا تنفصل أبدًا عن الطريق المستقيم والإيماني من الولادة إلى الموت ، فهذا هو عالم حب الصوفية .
لقد تلقيت الصوفية النبوية حقًا ثلاث قبلات في نعمة الحياة (زمن الشباب) الباكر ، وهذه القبلات الثلاث هي قبلات الحب التي منحها الله.
اللحظة الأولى عندما تكون مستيقظًا.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن أحدكم ليجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة, ثم يكون علقة مثل ذلك, ثم يكون مضغة مثل ذلك, ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات: رزقه, وأجله, وعمله, وهل هو شقي أو سعيد, فو الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع, فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل النار فيدخلها, وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع, فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل الجنة فيدخلها»في سن أربع سنوات وأربعة أشهر ، عندما كتب ايمانا ، حصلت على أول قبلة حلوة من الايمان
القبلة الثانية في زمن الشباب،عندما تصير شابًا تكون لديك شهوة ومحبة ، فانك ترفع الشهوة والحب إلى مرتبة نبيلة ، أي أن تحب الله ، وتحب الله بسمو ، و في هذا الوقت ستنتقل من محبة رسول الله الى محبة كل ما خلقه الله. هذه هي قبلة مؤمن الثانية في هذه الحياة.
القبلة الثالثة هي الحصول على مرشد على الطريق المستقيم بمعرفة الحقيقة والاختيار ، فجعل مسارك صحيحا ، ولم تعد مرتبكًا ، ولم تعد تضيع ، وتعيش وتعود بسعادة ولطيف في حديقة الطريق الصحيح. من دخل دار السلام في القبلة الثالثة فالسلام والسلام عليه. حفظ الله وسلام الله يسهل عليه الوصول إلى الشاطئ الآخر ، ولا يغرق في الصخور ، ولا يستيقظ من الكابوس حتى يفرغ كل شيء عند استيقاظه.
تقول قصة الصوفية : عندما يعيش الناس في العالم ، فإنهم يشعرون أن كل شيء حقيقي ، وأنهم متواضعون ، وأن كل شيء حقيقي ، تمامًا مثل ما يحلمون به في الحلم حقيقي.فقط عندما يستيقظ الحلم الكبير يدرك أنه كان مجرد حلم. لقد اكتشفت فقط عندما كنت على وشك الموت أن كل شيء في هذه الحياة كان مجرد حلم ، وعليك أن تستسلم ، ويجب أن تستسلم ، ثم فقدت كل شيء.
هناك قول مأثور في الصين: “سور الصين العظيم لا يزال قائما ، لكن الإمبراطور الأول لأسرة تشين لن يُرى”. الزمن مثل موجة كبيرة تغسل الرمال ، الأمواج خلفها تلحق بالأمواج من قبل ، أجيال من الناس غادرت هذا العالم ، اذا لم تستيقظ من الحلم ، اذا لم تتبع الطريق المستقيم ، لا تفعل الخير ، ولا تسلك الطريق الى الجنة في هذا العالم ، وفي النهاية ازال ظلام النفس وظلام الهوي يسلب القمر في القلب ،وجعل نفسك ان تعيش في نوع من الخزن والسعادة الزائفة والخداع المؤقت ، وتسقط في عالم الارتباك والظلام ، لذلك فإن القلب في هذه الحياة لا بد أن يكون ضالًا وطمعًا وعابرًا. يغني أغنية عشق هذه الحياة ، لا يشعر بحب الله وعقاب الله على ذنبه ، ولا يؤمن به ولا يفكر فيه ، وفي هذا الوقت كل الذكريات لا توقظه .وكل المواجهات في هذه الحياة لا يمكن الا ان تجعله يضل اكثر : انه يضل اكثر عندما يعاني من الكوارث ، يكون مخطئا اكثر ، وعندما ينال النعمة
خداع المادة يد عملاقة غير مرئية ، والشخص الذي تمسك بها ، إيماني قاتم ويختفي. فقط إذا نجا الإيمان يمكن أن تكون الحياة ذات معنى ، وإذا كنت تريد ان تكون الحياة الخالدة لا تموت ، فقط الايمان برايت هي القادرة على جعل الايمان الحي يعيش ويعيش الى الابد ،
عندما يفقد الإيمان البار ،. العيش مثل الموت (الأحياء والأموات هم نفسهم). لأنهم يعرفون فقط كيف يعيشون حياة الأكل والشرب والمتعة ، ويقضون حياة من الاختلاط المتوسط ، ويعودون أخيرًا إلى الجحيم كوجهة لهم.
يؤكد الصوفيون على هداية الحب بقبلة الحقيقة ، أي: طريقة إيقاظك. أيقظ قلبك من الارتباك ، واتبع مرشد الطريق المستقيم من الارتباك .. هذا صوفي. بالإضافة إلى العقيدة العامة وانقسام الإسلام ، هناك أساس خفي ، وهو الحب الحقيقي.
الحب الحقيقي هو التعبد لتقدير نعمة الله لك ومحبته لك ، وتحب الله رسوله والمؤمنين والمسلمين وكل ما خلقه الله بحبك ، وهذه تسمى القمر في ليلة الصوفية ، فهى صافية ومشرقة ورائعة، وتنير قلوب الناس الإيماني. وتحصل على العلاقة الصحيحة بين الجسد والروح ف حياتك، أي تستمع براحة الروح ، وليس راحة الجسد
. حب الايمان هو الحب الحقيقي ، وليس الحب المنفصل ، الزائف ، المؤقت ،حب العالم غير الواقعي.
في هذه الحياة ، كل الناس في عالم خيالي.في عالم الحب الخيالي يمكنك رؤية الحديقة الحقيقية ، والحديقة الحقيقية هي إيماني ، والدليل على إيماني هو الولادة الثانية. الولادة الأولى هي عندما ولدتك والدتك ، ولديك وعي وحياة وجسد وحياة. الولادة الثانية هي ولادة إيماني ، عندما تعرف حقًا أن العالم ليس مجرد عالم واحد ، بل عالمان: عالم مادي وعالم روحي ، حياة الدنيا ، والاخرة ، وعالم مؤقت (عالم وهمي) ، وعالم حقيقي ، دائم الوجود أبدي إذن في السعي وراء ذلك ، لن تنزعج لتجعلك تصاب بالدوار ، ولن تدور في دوائر في الذهان ، وتنام ضبابي في حالة سكر ، ونعم بالنظر إلى المستقبل الحقيقي ، أعلم حقًا أنني يجب أن أمضي قدمًا ، وأشعر أن وجودي ضئيل للغاية. إنك تسعى إلى الخلود ، وتطلب النعمة ، وتبحث عن نفسك الذي خلقه الله بنعمته ، وتحب الله أكثر. هذه حالة القلب هي الحالة الحقيقية لحب الصوفية
تؤكد الصوفية على ثلاث قطع من التراب ، يجب أن تُزال بعد عودة الإنسان إلى الله : أول قطعة من الأرض ، خلقك الله من الأرض ؛ والقطعة الثانية من الأرض جعلك الله تعود إلى الأرض بالموت ؛ القطعة الثالثة من الارض يرفعك الله عن الأرض. هكذا تضع الصوفية النبوية ثلاث حفنات من التراب في مدفن عندما يكون القبر على وشك التغطية.السبب: تذكير للأحياء ، وقلق للميت.
الصوفية هى استنارة الحب لتعلم من أين أتيت وإلى أين أنت ستذهب لتعلم أنك فى حضرة الله منذ البداية وأتيت إلى هذا العالم وأنت بعيد عن الله. ، وعليك أن تعود إلى ما أنت عليه .. فترجع إلى الله الأزلي الأبدي ، ثم اتخذ حب الروح دليلك اي ان الحب وهو راحة الروح والمحبة هي ان تحب عودة الروح الجميلة . لابد انك تطهرت في بحر الارتباك والوهم في هذه الحياة ، وتفقد كآبة الحب ، ويضيع أيضًا الألم في ذاكرتك ، الأمر الذي يدفعك إلى التوق إلى الله أكثر ، وتحب الله أكثر ، والسعي غاية العالم الابدي وذالك للحصول على ارشاد طريق الايمان والمسار الصحيح ، والوصول بسهولة إلى الشاطئ الآخر.
إذا واصلت التفكير على هذا النحو ، فستحصل على ثلاث نعمة من الصوفية : إحداها نعمة وقاية الله هي فضل الله يحفظك ، والأخرى هي النعمة حفيظ الله ،نعمة الثلاثة هي نعمة ظلة الله هي نعمة الله التي تحميك .
عندما تتلقى هذه النعم الثلاث ، ستشعر أنك تعيش بلطف في الحب. هذا هو حب الله لك ، حب النعمة ، وقلبك في حقيقة جنة الشكر لمحبة الله ، فان أمثال كتب الصوفية : هي كالقمر وضوء القمر ، الجنائن والمياه والعيون ، وطريق الحياة يشتاق لهذا الحب ، على الرغم من أنك حافي القدمين وعريان ، فان هذا الحب سيجعلك
أنت تضحك ، وتجعلك ترغب ، وتجعلك تتغذى ، وتجعل إيمانك يلمع ، سيتم التخلص من الخزن غير المجدي ، وسيصبح الألم حلوًا ، ويستخدم الحلاوة لتهدئة قلبك ، حتى يزول كل الألم والألم والأشياء في قلبك ، وتختفي الأنانية والذات بشكل طبيعي ، وتحصل على حالة الحقيقة الصوفية ، و هي التمتع بنعمة الجنة مقدما.
ما هي النعمة في الجنة؟ قال الله تعالى: “. ، والذين هم حقًا في عالم حب الصوفية لا يخافون،لم القلق؟ لا داعي للقلق: لقد التزمت كل ما عندي لله ، والطريق الذي أسير فيه هو العودة إلى سبيل الله (أي الطريق إلى الله) ، وما أحصل عليه هو الوصول إلى الطرف الآخر ، إلى العالم الأبدي إلى بداية الإنسان ، الموطن الأصلي يلتقي بالله ولها أفضل المقصد (أي رجوع إلى الله)،في مثل هذا المقام ، تصبح صوفيًا نبويا ، وتقف في مقام حب الحقيقة الصوفية .
