حواء الطريق

تتعدد صور الوجوه بتعدد المرايا ،وتتجعد الصور إذا تجعدت المرايا،ويغيب إشراقها إذا تعتمت المرايا ،ولكن مرآة الفكر الصوفي ليست مرآة محدبة ولا مقعرة ،وليست مرآة معتمة ولا صدئة ،إنها مرآة دائمة الإشراق بنور الله ، تتجاوز ظاهر الصور لتعكس جمال الباطن الذي لا يعرف الأفول ،بعكس جمال الظاهر الذي سيصير حتما إلى ذبول. فماذا تعكس […]

كانت عافية المشتاقة، وهي صوفية من عبد القيس من أهالي البصرة، امرأة والهة هائمة، وكثيرة الذكر قلما تأنس إلى أحد. وذُكر أنها كانت تحيي الليل، وتأوي بالنهار إلى المقابر، وتقول: المحب لا يسأم من مناجاة حبيبه ولا يهمه سواه، وكانت تناشد ربها: واشوقاه واشوقاه واشوقاه ثلاثاً. وعلى شاكلتها، وأشدّ، كانت غفيرة العابدة وهي صوفية جليلة

بعيداًعن الأضواء، أثيرت فى الأوساط الصوفية فى مصر، خلال الفترة الأخيرة، خلافات حول جواز أن تكون المرأة «مريدة» أو «شيخًا» بأى من الطرق المعتمدة، وفيما ترفض المشيخة العامة للطرق الصوفية، والمجلس الأعلى للصوفية، وعدد من شيوخ الطرق، ذلك تمامًا، تطالب مريدات وشيخات ساحة بالمساواة مع الرجل فى «حب آل بيت النبى». التقينا مع عددًا من

تَنَعَّمَت المرأة المسلمة بطيب مذاق المجد النسوي في العصر الذي وصفه رسول الله عليه صلوات الله بأنّه خير العصور في ذاك العصر، الحاضر في الذاكرة والمحفوظ جزء منه في دواوين الحديث النبوي الشريف وأجزاء كثيرة في روايات الصحابة الكرام، كانت النساء بحقّ شقائق الرجال، في السلم والحرب، وفي البيت والمسجد, فرأينا السيدة خديجة رضوان الله

«كان العالم أموميًا حيث كانت الآلهة إناثًا، ثم انقلبت الموازين لصالح الرجل واكتسب على إثر معارك عديدة أفضلية ومركزية، وخلق هذا التمركز حول الذات الذكورية وصارت المرأة بمكانة دونية عن الرجل بحسب ما تقول الميثولوجيا، ولم تتوقف هذه الأفضلية في بعدها الاجتماعي وتنظيمه فحسب، بل اتصل الأمر لتنطبع هذه التراتبية في بناء ثقافي وتشكّل نسقًا